依山而建的吾屯下寺虽然不是同仁最大的寺庙群，但是依然很壮观，喜欢它的层次感和饱和的色彩，停留在同仁的五天里，我们断断续续地去了三次吾屯下寺，看到了它最安静和最热闹的样子，当然还有它最珍贵的古老壁画和汇集众僧、众匠卓绝技艺的千手观音像，精美得从视觉直抵人心，大脑里会反射出各种意念……同仁不愧是艺术之乡。
▲
据说黄财神是很多唐卡收藏人士的最爱，
在寺庙里曾经问过喇嘛：可以向佛求财吗？
喇嘛说：万事皆有因果，无可无不可……
▼ 在阿克家做客
正月初十，吾屯下寺将有宏大的金刚法舞，前一天白帆带我们去拜访了寺里的唐卡大师，一位非常和善的喇嘛，白帆称他为阿克（甘南地区对喇嘛的尊称，青海称阿卡）。
阿克带我们去了他在吾屯下村的家里，阿克家的院落四方，有些像北京四合院的格局，正房前有长长的玻璃长廊，温暖明亮，藏族人喜欢用纯木装饰房屋，有种自然的温馨。
阿克的画室里堆放着他的画作，当他展开一张画好的唐卡时，尽管我知道他是一位颇有名气的唐卡画师，但是仍然有些震惊于他纯熟的技法和人物装饰间的那份细腻。
阿克说他现在带着六七个学徒，即便是受唐卡之乡的灵气熏陶，一个学徒要想真正的出师，至少也要学习八年，天资卓绝的也得需要四年左右，但是，人心浮躁啊，很多学生仅仅学了些皮毛，就想自立门户赚钱去了……
以前在藏区画唐卡的多以喇嘛和画师为主，带着虔诚之心，先沐浴再潜心静画，仿佛修行一般，而现在热贡唐卡已经入选了联合国教科文组织的非物质文化遗产名录，当地有名望的画师纷纷开馆授徒，甚至学唐卡传男不传女的遗训也被破除，热贡唐卡作为一种艺术商品开始行销世界各地，一些精品唐卡的价格被炒作到几十甚至百倍以上，但是，很想知道面对这样的市场化，绘制唐卡最初的那种心之所向的虔诚和精神还会融汇在作品里吗？即便是用了纯正的金银、珍珠和绿松石做颜料，那份珍贵还是因对佛的敬仰吗？
▲
阿克教学生时，就在正屋前的玻璃长廊里。
▲
喜欢阿克的这张黑唐，虽然是件未完成品，但是已经感受到笔墨里足够的功力了。
【正月初十·金刚法舞】
由于前一天夜里下了雪，寺院外的八尊白色佛塔已经与白雪融为一个世界，但是进入寺院，地面却没有丝毫积雪的影踪，喇嘛们已经为法舞做足了准备。
我们十点钟抵达大经堂前的广场，喇嘛开始在地上划出界限，我们站在界限边寸步不离，两个小时过去了，大经堂里响起了喇嘛们诵经的声音，来看法舞的乡亲们越来越多，里里外外已经圈出了好几层，我们开始庆幸这份坚守的值得。
白帆包圆了村里小卖部仅有的几把马扎，事实证明正是这些小马扎帮我们完成了一项前所未有的坚持，我们在最高气温零下三度的环境里，坐了整整八个小时，从头至尾看全了一整天的金刚法舞。
无数次在冷得有些麻木的时候问身后的藏民：法舞是不是快结束了？
他们总是摇摇头说：还早呢！
又问：现在这个是不是最精彩的了？
他们依旧摇摇头说：最后一个才是……
直到夕阳西下，眼前的色彩越来越浓重，心里反而有种快乐的满足感，问身旁的OU：有没有感觉到一种温暖的愉悦？她说：是的。我相信那个时刻我和她都感受到了这种力量，与宗教和神秘无关，就是一种内心里的喜乐……
▲
不知道什么时候，小姑娘坐在了我的身前，直接用我厚厚的靴子当了椅垫，小小的身子靠在了我的腿上，我伸手抱住了她的肩膀，有种相互温暖的依赖。
看向旁边的白帆，一个相似年龄的孩子也自然地偎在了他的怀里，他静静地抱着她……然后，他轻轻地捅了捅我，我看到小姑娘在他怀里睡着了……
▲
法舞进行到中场的时候，戴着大头罩的喇嘛开始向人群伸出双手的大拇指，一瞬间，纸币满场飞扬，人们在向寺院进行布施。我的身上、脚边飘落的大多是绿色的一元纸币，看法舞的藏民大多来自农区，对于家庭并不富裕的人来说，布施的多与少似乎并不代表他们虔诚之心的强弱，这种坦然的心态很重要，我们在寺庙里看到最多的就是一元的香火钱，喇嘛们的脸上也没有对一元钱嗤之以鼻过。
当表演喇嘛开始向坐在华盖下的活佛求布施时，空中飘落的几乎全是红色的纸币，厚厚的一沓，一次次地在眼前起起落落着……活佛和大喇嘛们抛出来的钱，都是他们个人向寺院进行的布施，一些大喇嘛其实很有钱，像阿克那样有名气画师，通过画唐卡就可以拥有可观的收入，寺院外停置的那些宝马和英菲尼迪几乎都是大喇嘛们的座驾。
▲
在护法金刚起舞前，威武的铁棒喇嘛先要带领做仪式的众僧绕场一周，以示对秩序的严苛维护。
▲
临近曲终，爬上宅子的屋顶，俯瞰着山脚下的寺院和法舞现场， 在室外坐了整整一天，此时此刻猛然地感觉到了热量消失殆尽后的寒冷，整个人开始不受控制的发抖……如果说金刚护法是在为人们驱除附着在身边的污秽、浊气，那么我们应该能用坚持换来一身的清净了吧。
▼ 吾屯上寺
前往吾屯上寺是在某个落日前，寺院清静得连喇嘛的踪迹都很稀疏，暖暖的斜阳衬得庙宇前的黄绿色布幔非常的好看，风景独好。
大经堂里的唐卡和壁画依旧是饱人眼福的精品，离开同仁后，真的再未见过这么精美的作品，说同仁是艺术之乡，绝对名副其实。
上海工商
