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时间：2020-08-04 来源： 大圣唐卡佛像
自藏传佛教诞生以来, 在漫长的历史发展演变中, 藏传密宗佛像艺术就以它独特的艺术魅力立足于雪域高原, 在“润物细无声”中深深地影响着藏族、土族、蒙古族等民族的生活习俗、文化艺术乃至思维方式等。
其之所以能够做到这一点, 不仅仅在于民众虔诚的信仰, 还在于它遍布雪域、形式多样、自然灵活, 且符合佛教义理。
由于藏传密宗佛像是佛教在融合苯教教义基础上形成并发展起来的, 因此, 作为传播手段和工具的藏传佛教艺术也必然是佛苯艺术相结合的产物, 即以苯教形象为基础, 以佛教义理为指导的感性形态, 是佛教义理的感性显现。
西藏艺术旨在体现早已由宗教义理和仪轨所固定的模式、形象和精神, 这种具有集体主义性质的艺术, 掩盖了个性、个体的意志和感情的任意发挥,它所传达的不是个体的创造性, 而是一种整体的宗教精神;同时也掩盖了历史的遗迹, 追求一种永恒的、模式基本不变的, 也不宜提倡变化的艺术品格。
虽然, 密宗佛像艺术产生、发展的基础是宗教, 但由于社会的发展, 人类物质生活的日益丰富, 宗教艺术中的审美因素越来越受到世俗民众的重视, 人们往往从审美的角度来观照、看待这些宗教艺术品。
藏传密宗佛教造型艺术主要有佛像、唐卡等种类, 它们以静态的、视觉的、具体的形象传达着佛教思想, 在感性直观中刺激着芸芸众生的心理、精神。
藏传密宗佛像艺术形象的造型主要有三类:善相 （如文殊菩萨、观世音菩萨、度母、无量寿佛等），怒相 （如大威德金刚、金刚橛、马头金刚或马头明王、金刚手等），善怒合一相 （如密集金刚、上乐、喜金刚、时轮金刚和金刚亥母等）。
（善相：绿度母）
（怒像：金刚手菩萨）
（善怒合一像：金刚亥母）
密宗佛像通过将直观可感的形象呈现给广大信徒, 让崇拜者们既感到佛的伟岸可亲, 又感受到各种欲望的危害。佛教的“三身说” (即法身、化身、报身)使藏传佛教艺术既是佛理抽象观念的形象表达, 使艰涩、深奥的义理变化为直观的艺术形象, 又给工艺师傅们提供了丰富的想象空间, 使他们创作的艺术形象透过宗教迷雾折射出人性的光彩。
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