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时间：2023-02-16 来源：东方香天下
国人对生活细节的要求可谓细致入微，焚香时，幽静的雅室中，置一座高香几，几上放香具，即所谓的“炉瓶三事”。
中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。
炉瓶三事：香炉、香盒、匙箸(zhù)瓶
明朝时期，香炉制作技艺达到顶峰，宣德炉成为香炉中的绝代佳品。而明代正德年间，出现大量带有阿拉伯文的香器具。为什么发源于中国的香道文化竟然会出现阿拉伯文字，这就不得不提一下明武宗朱厚照。
朱厚照（明武宗，1491年10月26日-1521年4月20日），明孝宗朱祐樘和张皇后的长子，是位极具个性的皇帝。
明武宗朱厚照崇信伊斯兰教，在其在位期间（1506－1521），曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述，他认为：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”
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据文献记载，正德皇帝还有一个阿拉伯文的名字，叫做妙吉敖兰，意为安拉的荣耀。古代社会中，皇帝的喜好就是人们生活的风向标，正德皇帝如此喜爱阿拉伯文，有带阿拉伯文的香炉也就不奇怪了。
阿拉伯文出现在炉瓶三事中，直观再现了穆斯林香事文化和族群文化的遗迹。不过自唐宋之际，阿拉伯穆斯林已经成为了中国香料贸易的主角，大食国遣使来唐之初就带来了各类名贵香料。随着朝贡活动的不断发展，唐宋时期的香料贸易逐渐兴盛。
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海外穆斯林带来的不仅是香料，还有各自国家燃香和制香的方法，也在生活层面影响了中国本土社会，著名回族史专家白寿彝先生在《宋时大食商人在中国的活动》一文中就曾这样评述：“大食商品对中国风俗方面影响最著名的，是香料消费”。同时，穆斯林还带来了以香制药的技术。
在与中国士大夫的接触中，穆斯林学习了唐代的“香篆法”和宋代的“隔火空熏法”。
1.入灰，首先在香炉里倒入适量的香灰，做铺垫作用，也可起到助燃之功效，能让香粉充分燃烧； 2.捣松香灰，用香铲捣松香灰，把香灰堆成小山型； 3.平整香灰，用灰压从香灰的高处往四周轻轻的匀开，把香灰均匀的磨平，压紧实，才能让香粉连续燃烧，用香扫扫除香炉旁边的香灰； 4.放入香篆，将香粉小心地放入香篆中； 5.铺入香粉，铺香粉时，手势柔缓连续，轻轻的铺满均匀，这时不能让香篆挪位，把剩余的香粉打回香罐中，以备以后之用； 6.提取香篆，用香柄轻敲香篆四周，让香粉完全和香篆脱离开来； 7.燃香，可用专用打火机点香； 8.静心品香，感受梵烟缥缈。 1.将闻香炉内的香灰捣松，然后在中央挖出一个碳孔。其大小就按照香碳的尺寸来定，刚刚能够完全掩埋住香碳为准； 2.将香碳点燃，让香碳保持完全红色但是无明火状态最佳，然后把燃烧的香碳放进碳孔中，用香灰掩盖住； 3.将周围的香灰堆积到香碳上方，并拍打严实形成火山状，顶部要平； 4.在香灰顶部做一个通气的孔以防香碳熄灭，同时还能以此来控制燃烧速度； 5.将香盘放置在顶部平面上； 6.将小片状的香材或者香粉放到香盘上。保持香材没有烟雾的状态，若冒烟，则是温度太高所致，继续加厚香碳上方的香灰； 7.在香盘加热完毕后，香材的香气则会散发出来。这时可以将香炉托起至胸前来品香。
隔火空熏最大程度地利用了香料的价值，减少挥霍，能节约香料。而且中国人体味不大，不需过于浓烈的香气遮盖。隔火空熏也可大幅减少空气中的烟尘，没有过于浓厚的烟气。
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古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。
在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。熏香还可以有助于提神醒脑、消除疲劳，浮躁的心也可在氤氲的香气中休憩片刻。
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