时间:2023-02-16 来源:东方香天下
国人对生活细节的要求可谓细致入微,焚香时,幽静的雅室中,置一座高香几,几上放香具,即所谓的“炉瓶三事”。
中国用香的文明可概括为:肇始于春秋战国,滋长于秦汉两朝,完备于隋唐五代,鼎盛于宋元明清。
炉瓶三事:香炉、香盒、匙箸(zhù)瓶
明朝时期,香炉制作技艺达到顶峰,宣德炉成为香炉中的绝代佳品。而明代正德年间,出现大量带有阿拉伯文的香器具。为什么发源于中国的香道文化竟然会出现阿拉伯文字,这就不得不提一下明武宗朱厚照。
朱厚照(明武宗,1491年10月26日-1521年4月20日),明孝宗朱祐樘和张皇后的长子,是位极具个性的皇帝。
明武宗朱厚照崇信伊斯兰教,在其在位期间(1506-1521),曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述,他认为:“儒者之学虽可以开物成物,而不足以穷神知化。佛老之学,似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏,唯清真认主之教,深源于正理,此所以乘万世与天壤久也。”
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据文献记载,正德皇帝还有一个阿拉伯文的名字,叫做妙吉敖兰,意为安拉的荣耀。古代社会中,皇帝的喜好就是人们生活的风向标,正德皇帝如此喜爱阿拉伯文,有带阿拉伯文的香炉也就不奇怪了。
阿拉伯文出现在炉瓶三事中,直观再现了穆斯林香事文化和族群文化的遗迹。不过自唐宋之际,阿拉伯穆斯林已经成为了中国香料贸易的主角,大食国遣使来唐之初就带来了各类名贵香料。随着朝贡活动的不断发展,唐宋时期的香料贸易逐渐兴盛。
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海外穆斯林带来的不仅是香料,还有各自国家燃香和制香的方法,也在生活层面影响了中国本土社会,著名回族史专家白寿彝先生在《宋时大食商人在中国的活动》一文中就曾这样评述:“大食商品对中国风俗方面影响最著名的,是香料消费”。同时,穆斯林还带来了以香制药的技术。
在与中国士大夫的接触中,穆斯林学习了唐代的“香篆法”和宋代的“隔火空熏法”。
1.入灰,首先在香炉里倒入适量的香灰,做铺垫作用,也可起到助燃之功效,能让香粉充分燃烧; 2.捣松香灰,用香铲捣松香灰,把香灰堆成小山型; 3.平整香灰,用灰压从香灰的高处往四周轻轻的匀开,把香灰均匀的磨平,压紧实,才能让香粉连续燃烧,用香扫扫除香炉旁边的香灰; 4.放入香篆,将香粉小心地放入香篆中; 5.铺入香粉,铺香粉时,手势柔缓连续,轻轻的铺满均匀,这时不能让香篆挪位,把剩余的香粉打回香罐中,以备以后之用; 6.提取香篆,用香柄轻敲香篆四周,让香粉完全和香篆脱离开来; 7.燃香,可用专用打火机点香; 8.静心品香,感受梵烟缥缈。 1.将闻香炉内的香灰捣松,然后在中央挖出一个碳孔。其大小就按照香碳的尺寸来定,刚刚能够完全掩埋住香碳为准; 2.将香碳点燃,让香碳保持完全红色但是无明火状态最佳,然后把燃烧的香碳放进碳孔中,用香灰掩盖住; 3.将周围的香灰堆积到香碳上方,并拍打严实形成火山状,顶部要平; 4.在香灰顶部做一个通气的孔以防香碳熄灭,同时还能以此来控制燃烧速度; 5.将香盘放置在顶部平面上; 6.将小片状的香材或者香粉放到香盘上。保持香材没有烟雾的状态,若冒烟,则是温度太高所致,继续加厚香碳上方的香灰; 7.在香盘加热完毕后,香材的香气则会散发出来。这时可以将香炉托起至胸前来品香。
隔火空熏最大程度地利用了香料的价值,减少挥霍,能节约香料。而且中国人体味不大,不需过于浓烈的香气遮盖。隔火空熏也可大幅减少空气中的烟尘,没有过于浓厚的烟气。
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古人焚香是为了享受高雅,也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。
在客厅里摆上一个香炉,焚上一柱香,闭目养神,静静地感悟香气中带来的奇妙感受。熏香还可以有助于提神醒脑、消除疲劳,浮躁的心也可在氤氲的香气中休憩片刻。
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