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时间：2020-02-27 来源：朱清时先生微博
庚子年正月，客居九华，访大觉禅寺宗学法师，获赠《九华山志》一套四册。青阳知县谢维喈在光绪庚子正月主持重修了《九华山志》，这是影印本。
我在这套书中读到唐代费冠卿的文章《九华山化城寺记》，这是被收入《全唐文》中的记述九华山僧地藏的美文，很有感触。
“终日焚香，独味深旨”
很多人对“岩栖涧汲”的生活望而生畏，担心难以忍受，好奇修行者对此会有什么感受？
有这样的问题的人，犯了一个错误，他们把自己的期望也当做别人的期望，并设身处地去想自己在那个情况下会如何感受。比如我们习惯每天都要洗澡更衣。但在“岩栖涧汲”生活中，冬天好几个月都不能洗澡，而且也不会经常换衣服。不过他们一点都不介意。这种衣服长时间没洗没换的触感和气味，他们早就已经习惯。他们压根儿就没有这种期望。
僧地藏在得到抄写的四部佛经后, 回归山林，度过了大约24年的“岩栖涧汲”生活。后来居住在南台，在水池边建了座亭台,安放这四部佛经, “终日焚香，独味深旨”。
据“闵公和道明法师”一文（见网络）介绍，这四部经是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。
前面三部是净土思想主要依据的“三经”。《阿弥陀经》描述阿弥陀佛西方净土种种庄严的事相，并说明发愿往生的意义及方便，赞叹阿弥陀佛不可思议的功德。《无量寿经》详述阿弥陀佛在因地为法藏比丘时所发的四十八愿，以致果地圆满成佛，庄严国土，摄受十方念佛众生，并说明三辈往生的条件。《观无量寿经》旨在说明想要往生西方极乐国土的众生所必修的净业正因，并以十六观法谛观阿弥陀佛的身相及极乐净土相，又解释九品往生的因果。阿弥陀鼓音声王陀罗尼经是介绍陀罗尼密咒的净土经典。
僧地藏进入的思想境界之高，已到达无人可交流的地步，正如《广大境界经》中的诗偈：“深寂离戏光无作。我获此如甘露法，与谁开演而不解，无语孤独林中住。”这里“深”指非常深奥；“寂”指寂灭清净；“离戏”指离一切戏论；“光”指无上光明；“无作”指无作无住。
佛学的大成就者都会舍弃世间的一切快乐。佛学认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事本身。
很多人以为快感就是快乐，不愉悦的感受就是受苦。于是就渴望能有快感，并避免不愉悦的感受。然而，这是大大的误解。事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变。苦的根源既不在于感到悲伤或疼痛，也不在于感觉一切没有意义，而就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。
人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且不再追求某种感受。于是，心灵变得一片澄明、自在。
在海上冲浪的人，总是想抓住“好的海浪”得到强烈的快感，同时又竭力躲开 “坏的海浪”扑在自己身上。每次碰上坏浪就感觉受苦。即便得到快感，又会希望快感增强或是害怕快感减弱，所以心里总是不能感到满足。这样执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。人要“灭苦”，就应上岸，坐在海滩上，让海浪自由来去。这时候你感觉到的是一种平静的喜乐。
每天我们一觉醒来，大脑很清爽，就是这种喜乐的体验。现已知道，我们的大脑运行久后，会产生很多像β淀粉样蛋白这样的代谢副产物垃圾。人睡着之后，大脑里没有那么多血液，脑脊液能自如地循环开来，清除这些垃圾毒素，让人一觉醒来，拥有一个清爽的大脑。佛法修炼后出现的清凉的体验，可能就是这类境界。
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